华盛顿特区:教皇弗朗西斯最新的通谕背后的愿景是提供植根于信仰的整体提案,提供一个观察环境的镜头,几位天主教神学家和生态学家说:“我认为他在告诉天主教徒这个通谕的中心是'你拥有所有的资源来展示一个比任何环保主义者都更好的照顾创作的方式,而且你必须做出这样的贡献'“,Chad Pecknold博士说,他是历史系统神学教授美国天主教大学在华盛顿特区教皇的最新通谕“Laudato Si”,意思是“赞美你”,于6月18日星期四出版

184页文件的名称来自阿西西的圣弗朗西斯“太阳之歌” “一个由中世纪意大利人组成的祷告,通过创造的世界赞美神,像”太阳兄弟“,”月亮姐妹“和”我们的妹妹地球母亲“与气候变化,消费主义和经济结构,堕胎,人口控制和性别等环境相关的主题范围 - 关于上帝创造的关注对于生活在天主教信仰中是至关重要的,并且是神圣的自然结果,比尔·佩恩诺德说,普罗维登斯学院神学专题讲师和“天主教生态学”网站的创始人“作为一名环保主义者并不是我们为我们的生活增添的东西,这是我们自然而然地作为天主教徒所做的事情,因为我们正在寻求圣洁的生活,”他告诉新华社:“我们试图摆脱我们欲望的束缚,按照他人的需要生活,生活中的那些简单的事情,上帝赐予我们的快乐,以及上帝无时无刻给我们带来的福气,从瞬间到时刻“生态转换谕旨的核心是每个人都要转换的劝告,Pecknold说这是这个呼吁的一部分 - 而不是它 - 教皇弗朗西斯主张关心环境“这不仅仅是一种必要的生态转换,”派克诺德解释说:“这是对上帝的皈依,是对基督的皈依,是对圣体圣事中所有创造物的皈依,”他告诉中央社,并补充说,这种转变不仅仅是“个人”,而是“共同的”

天主教徒,特别是天主教家庭,如何能够回应这种转变日常生活的呼吁,特别是在环境方面

佩克诺德说:“天主教家庭不会避孕,但是一个庆祝”新创造,新生活“的人还表示”你可能有家庭菜园,你可能会种植自己的食物“,其他方式与自己的社区中的生活息息相关“每一个小小的日常行动”既可以是“破坏性的”,也可以是“创造性的”创造,他强调,在欣赏小事情的同时,家庭也可以防止在通谕中警告消费和过度消费, Patenaude补充说:“节制的美德,谨慎......我们不必满足每一个欲望”感谢小事此外,家庭可以努力在日常生活中对小事和对他人的正念表示感激,他说:“怎么做我们更加意识到互动,我们与上帝,对方和环境的关系

“弗朗西斯教皇呼吁我们有一种精神上的正念感,”Patenaude评论说:“我们的生活的喜悦可以错过,因为我们一直在努力为下一件事做好准备

”“我们需要说恩典晚餐前“,他建议作为一个家庭实践感恩的简单例子参加圣体圣事可能是天主教徒对创造世界表示感谢的另一种深刻的方式,派克诺德说:”我认为有一件事很容易忘记......是面包和这些酒实际上来自地球,“他说,”而不是抽象的方式,但是每块硅片上都必须有一粒麦子,这意味着必须有一个小麦农民,这意味着必须有可耕的土壤小麦的生长意味着必须下雨没有酸化,这意味着必须有时间耕种地球

“除了在个人和家庭层面上的转化,通谕也说话到地方,国家和国际理事机构,卢西亚Silecchia,美国天主教大学法律教授,专门从事环境法律,道德和发展 全球政策不能局限于纯粹的环境问题,而必须促进人的尊严和穷人的福祉,她说:“通谕中的一个主要主题是相互关联 - 经济生活,政治生活,社会生活,道德生活,精神生命,自然环境和自然环境“这种相互联系的一个典型例子是”尊重人类生命作为上帝的恩赐“与”环境决策“之间通谕的联系,她继续说道:人的尊严必须是国家和国际社会政策例如,通谕警告环保主义者不要让人处于或低于环境重要程度,Silecchia表示它还警告当局不要推动发展中国家的人口控制应对“环境问题, “她指出,因为教皇弗朗西斯说这只是一个逃避”更难的问题“的另一个领域经济与环境之间的联系在文件中指出发展中国家的穷人遭受气候变化有害影响的不成比例的负担同时,试图减轻穷人物质负担的政策也必须考虑到他们的精神状况良好“Silecchia解释了通谕”它对经济或技术改善穷人生活的能力持怀疑态度,“她说,它甚至警告说”如果使用它们会造成很大的伤害没有道德上的考虑“

作者:毛胀

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